湟水村人

      2011年11月20日下午，有缘当面聆听河南省社会科学院研究员张清华教授的一席话，感触尤深。张先生来连州参加刘禹锡学术研讨会，20日下午是户外活动，在酒店大堂候车的间隙，我递上名片向张先生套近乎，然后不避班门弄斧之嫌，与张先生论及刘禹锡与韩愈及柳宗元的关系，谈到永贞元年（公元805年）冬，刘韩两人曾有一次相会，是在江陵（今湖北荆州）还是在洞庭湖畔的岳阳楼，诸如此类的问题，学术味道自然浓郁有加。
      张教授说，过去自己认为韩愈与刘禹锡之间不但有隔阂，而且彼此之间的误解还不浅，现在觉得自己是错的，必须予以修正。他以前的观点，当年是否在中国阳山韩愈国际学术研讨会上讲过，笔者不得而知，2005年8月31日的《清远日报》，以研讨会成果的名义，刊登了名为《韩愈阳山之贬原因辨析》一文，署名为张清华，文中虽然未直言韩愈阳山之贬是刘柳造成，但也隐约谈到了与永贞党人有些许关系。

     

记忆中，我的家乡岭南连州市星子地方的方言里，有不少带“番”或“洋”的词语，如番薯（红薯）、番豆（花生）、番鬼茄（番茄）、番鬼薯（沙葛）、番蒲（南瓜），番鬼佬；洋豆（荷兰豆）、洋葱、洋芋（马铃薯）、西洋菜、洋鸭（泥鸭）、洋油（水火油）、洋火（火柴）、洋铲、洋财。至于现今常说的洋烟、洋酒、洋钱、洋人、洋楼、洋车、洋货、洋娃娃等等，进入方言的历史，估计不会太长。

上世纪70年代看过一部电影，名字好像是《决裂》，讲的工农兵大学里面一教授向学生讲授“马尾巴的功能”，好像又有城里的“小资”学生，把小麦当成韮菜，老师和学生都出足了洋相，那时把土与洋对立起来，说忘本的人“一年土，两年洋，三年不认爹和娘，反映的

 

 

清康熙十二年（公元1673年）《连州志》卷三载“唐刺史”89人，“州司马”2人，其中中唐时期的连州刺史崔简、刘禹锡、杨敬之，司马凌准，与文学家柳宗元有比较深厚的关系。

 

柳宗元与凌准

 

永贞司马源于永贞革新。《旧唐书》“顺宗·宪宗本纪”载“（永贞元年，即805年）十月，再贬抚州刺史韩泰为虔州司马，河中少尹陈谏台州司马，邵州刺史柳宗元永州司马，连州刺史刘禹锡朗州司马，池州刺史韩晔饶州司马，和州刺史凌准连州司马，岳州刺史程异郴州司马，皆坐交王叔文。初贬刺史，物议罪之，故再加贬窜”，后来加上一个从宰相高位贬为崖州司马的韦执谊，构成了唐朝著名的“永贞革新”流产之后的“永贞八司马”事件。

“永贞革新”是一群书生试图“内抑宦官专权，外制藩镇割据，革新朝政

      国庆节探寻骑田岭下的湘南宜章县故城——麻田镇新村村委会，横跨武水源的一座古石桥尽头，见一则小广告，上书“流动酒店，下乡办酒，上门服务，方便实惠”，联系电话、酒席单价一应俱全。
     于是联想到了刘禹锡《历阳书事七十四韵》的诗句“出祖千夫拥，行厨五孰烹”，诗唐宝历元年春（公元825）作于和州（即历阳，今安徽和县）刺史任上。刘禹锡诗中追述，前一年的冬天，从夔州（今重庆奉节）转往和州途中，应友人宣州刺史崔群（字敦诗）之邀，绕道宣州，在宣城县敬亭祠的一场饯行盛宴。
     “祖”即饯行，“行厨”本意是指郊野临时搭建的司厨之所，即流动厨房，这里也指司厨之人，“五敦”即“五熟”，《三国志?魏书?钟繇传》说“文帝在东宫，赐繇五熟釜”，《

      唐诗人元结筑连州海阳湖，刘禹锡撰《吏隐亭述》，言“元维假符，予维左迁，其间相距，五十余年”，于是有人据此认为元结是借假摄（即代理）连州刺史的身份，利用行政权力完成筑湖工程的，持此论者，见诸文字，以《刘禹锡全集编年校注》作者陶敏、陶红雨为代表。陶氏认为：“假符：假与符印，此指假摄刺史。连州假摄刺史事，史阙载。自元和十年上推五十一年，为永泰元年（765年），其时元结正在道州刺史任上，道、连两州相邻，同属湖南观察使管辖，故元结当以道州刺史权摄连州刺史。”
      陶氏提出“元结权摄连州”论，一是肇自对“假符”字面上的解释，二是因为道、连相邻，两州同属湖南，则认为有假摄之可能。
      事实是，元结自道州过连州筑湖，已为共识，只